Сватья — это мать одного из супругов по отношению к родителям другого супруга, проще говоря, теща сына или свекровь дочери. А про Бабариху еще сказано, что она бабушка Гвидона. Значит, все достаточно просто: это мать либо царицы (и ее сестер), либо царя Салтана. Первое маловероятно: с чего бы она стала так издеваться над собственной дочкой, даже если допустить, что царица, как Золушка, ей не родная дочь, а падчерица: как бы то ни было, благодаря ей она вошла в царскую семью и не стала бы рисковать этой честью, пороча ту, благодаря кому она вошла. А вот второе вполне возможно. Царя Салтана почему-то изображают пожилым человеком с бородой, а из пушкинского текста это совершенно не вытекает, и вполне может быть, что он юноша, ровесник третьей сестры или всего на несколько лет ее старше. Солидный, в летах, человек, пожалуй, и не решился бы на такую авантюру: взять в жены девушку, которую видишь впервые в жизни. А Салтан послушался своей интуиции и в конечном счете выиграл. А его явно авторитарная мать, которой он, видимо, до поры до времени ни в чем не противоречил, — не из-за слабости характера, как она, вероятно, думала, а просто во избежание конфликтов по пустякам, — не смогла вынести, что он, оказывается, человек с характером. А кому тогда она сватья? Я думаю, Пушкин имел в виду себя: автор и «создатель» царицы — как бы ее виртуальный отец, значит, ее свекровь приходится ему виртуальной сватьей. Кажется, Пушкину нравился такой юмор: то же в «Евгении Онегине» «мой брат двоюродный Буянов». А Бабариха — это просторечное обозначение жены человека по имени Бабар, — есть такое монгольское имя. Оно чаще всего встречается в форме Бабур, но у него есть варианты Бабар и Бабер. Означает оно, как пишут, «тигр» или вообще крупный хищник семейства кошачьих и как метафора — «богатырь». Еще пишут, что оно стало популярным благодаря Захируддину Мухаммаду, (1483-1530), потомку Чингисхана и Тимура/Тамерлана. Бабур — это прозвище, которое он получил от монголов и под которым в основном известен. Нерусское имя? А Салтан какое имя? И в нем тоже А стоит вместо более правильной буквы У.
Интерефейс подсказывает мне, что пора ответить на свой вопрос. Ну что ж, не буду вредничать.
Переношу сюда "статью", впервые опубликованную на gramota.ru с небольшими дополнениями.
Ещё о Бабарихе.
Я над этой Бабарихой и её проделками уже лет, почитай, сорок задумываюсь. Сначала от скуки, с появлением Интернта - достаточно серьёзно. Нетипичный она персонаж, каких немного у Пушкина, непонятный ни изначально, ни после всех прочтений. Расшифровка имени, возможно, дала бы ключ к разгадке всего характера.
Когда-то я натолкнулся на расшифровку пушкинских записей народных сказок. Там и про Балду, и про Спящую Царевну немало любопытного, но про персонажей "Сказки о Салтане..." то ли ничего конкретного, то ли вообще ничего, не помню уж сейчас. Хотя сам Салтан явно восходит к арабскому султану (проникшему ещё и в тюркские), а Гвидон - к итальянскому Guido (видимо от ставшего нарицательным имени какого-то знатного римлянина, напрямую или через название исторической области вблизи Рима). А вот о такой родной Бабарихе - почти полный туман.
Год назад в инете случайно натолкнулся на такой вот текст.
>>>Очевидно, было не сохранившееся до наших дней слово бабара (или бабар), от которого и образовалось слово "бабариха", то есть "жена бабаря". Очень распространено прозвища женам по иненам мужей (Прониха, Данилиха). по данным Доктора филологических наук А. СУПЕРАНСКОЙ.
Увы, первоисточник оказался вне результатов моих поисков. Я попросил помочь посетителей "грамотного" форума - в результате были сформулированы еще две гипотезы, которые, впрочем, не слишком правдоподобны.
На всякий случай воспроизведу тезисно все известные мне утверждения в отношении сватьей бабы, представляющие какой-то интерес.
1. "Бабариха" не придумано Пушкиным. Она изредка встречается в литературе вплоть до XIX века. 2. Значение примерно то же, что в "Сказке". Вредноватая старушка. 3. Происхождение иногда связывают с "варвар", но вряд ли. 4. Бабариха - от собственного якобы украинского имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический фариант слов бабр, бабур - тигр. Вряд ли. Имя такое, если и существовало, то было редчайшим. 5. Весьма вероятно, что "Бабариха"- фонетический вариант нецерковного имени-прозвища Боборыка, от основы, означающей рыбу с большой головой. 6. Другой вариант связывают с "бобылиха", но это возможно только в переносном значении, всё-таки у неё, похоже, были дети. А вот диалектное "боболиха" - неряшливая, грязная старушка - вполне подойдёт. 7. Вышеприведенная версия Суперанской. Никаких обоснований автор не приводит. Сомнительно. 8. Известный "грамотный" форумчанин **adada** связал "бабариха" с гипотетическим баба+арь/арка, каковым словом могли бы называть повитуху. Крайне сомнительно.
Кстати о детях. "Сватья баба" и "но жалеет он очей//старой бабушки своей" заставляют ломать голову не одно поколение доморощенных и вполне маститых серьёзных исследователей. Поэтому "до кучи" даю известные соображения, включая взаимоисключающие и даже внутренне противоречивые.
1. Бабушка - не обязательно кровная родственница во втором колене. Но если она, то помимо прямого значения "бабка по отцу или матери" (она вероятно и была бы "бабкой") может быть просто любой престарелой родственницей. 2. "Своей" здесь не добавляет ясности. Такую родственницу тоже могли назвать "своей". 3. Бабушка - ещё и мать или бабка кормилицы. 4. Сватья - совсем не "сваха". Это мать одного из супругов по отношению к родителям другого. Сейчас эти значения сильно смешались, у "сватьи" появилось второе, просторечно-разговорное значение "сваха" и наоборот. Но во времена Пушкина, похоже, до этого было ещё ой как далеко. 5. "Сватья баба" даёт абсолютный простор для домыслов. От полного синонима "сватьи" или жены свата (в обоих значениях: отец супруга сына или дочери или лицо, занимающееся сватовством), до "сватьи" во втором или даже третьем поколении, т.е. матери или бабушки сватьи. 6. Самое вкусное: анализ пушкинского текста. Даю только одну версию, наиболее для меня убедительную. Копирайты частично мои, остальное - выжимка из разных источников.
"Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам. Логично предположить, что она их мать (или менее вероятно - другая родственница). Тем более, что размякший монарх под конец отпускает всех трёх восвояси. Это вполне согласуется с версией, что "сватья баба" доводится Гвидону родной бабкой. А вот Салтану этот персонаж приходится... тёщей. Что многое, конечно, объясняет, но только не странную нелюбовь старухи к одной из своих дочерей, да ещё так высоко взлетевшей. Вариант Золушки или "стариковой дочки" тут не проходит, мы приняли, что Гвидону-то она - родная бабка. Так, может, всё-таки не совсем родная?
"Бабушкой" ей это быть не помешает. Бабушка - вообще любая престарелая родственница. А вот "сватья баба" плохо объяснима. Русские семейные термины позволяют не различать точного родства супруга по отношению к семье другого (сравните: "зять" и "невестка" употребимо по отношению ко всей семье супруга). А вот для обратных отношений всё очень регламентировано. Всякие шурины-золовки-свояченицы жестко привязаны к конкретному свойственнику (родственнику из семьи супруга).
Сестру или тётку родителя супруга вряд ли назовут тем же термином, что и жену этого родителя. Всё-таки баба - жена. Но чья? И тут возникает совершенно невероятное на первый взляд предположение. А не мать ли она первой, вероятно умершей, жены Салтана? Салтану она приходится экс-тёщей, Гвидону - этакой "внучатой мачехой" (вполне себе бабкой), по отношению к молодой царице совмещает роли свекрови и мачехи. Хуже, как говорится, быть не может, потому что некуда.
И термин "сватья баба" очень даже хорошо ложится в этот ряд. После смерти гипотетической первой жены Салтана, экс-тёща ему никто более. Только жена бывшего свата его, Салтанова, отца. В момент той, первой, свадьбы - ещё, видимо, царствующего монарха. Семьдесят седьмая вода на киселе, а не бросишь.
Сложновато, конечно, для стилизации простой крестьянской сказки, но чего только у Пушкина не бывает.
Но почему Пушкин ни словом о том не обмолвился? Выскажу совершенно уж крамольное предположение. Вся эта сказочная канитель Бабарихи и Салтана сильно смахивает на постоянные сплетни вокруг Императорской семьи, начиная с непростых отношений Екатерины и Павла. Гвидон же вполне годится на роль Александра Благословенного, Царица - любимой народом Вдовствующей Императрицы Марии Фёдоровны (жены, потом - вдовы Павла).
Все гипотетические "прототипы" этой истории к моменту написания сказки уже отошли в лучший мир, но память общества была сильнее. И общество вполне могло понять невиннейшую добрую сказку как карикатуру, к чему Пушкин, понятно, отнюдь не стремился. Некоторые совершенно явные и даже вопиющие нестыковки могли объяснить сознательным туманом автора.
А уж указание, что Гвидон - не родной внук Бабарихи, отмело бы последние сомнения. Ибо оно, это самое консервативное общество первых лет царствования Николая вполне позволяло себе почти открыто сомневаться в биологическом родстве как Павла, так и Александра со своими венценосными "отцами". Величайший из скандалов был бы обеспечен.
Пересказывать автору его собственный текст как-то не очень понятно.
Не понимаю я вас: текст — мой собственный. Посмотрите сами: у вас нигде не говорится, во всяком случае, не говорится на StackExchange, что Пушкин, возможно, называет Бабариху своей сватьей, а не сватьей кого-то другого, как не говорится у вас и про Захируддина «Бабура» Мухаммада, и про то, что Пушкин, вполне возможно, знал о его существовании или хотя бы о существовании такого имени — Бабур/Бабар. Что касается конкретных вопросов, пока у меня один, и тот появился только сейчас: если у вас вызывают сомнение мои гипотезы, почему бы вам так и не написать, озвучив свои возражения, вместо того, чтобы упрекать меня непонятно в чем?
Отправлено: 19.01.17 12:50. Заголовок: Люди, а вы не перему..
Люди, а вы не перемудрили с этой Бабарихой? Я всегда воспринимала Бабариху просто как придуманное имя - для рифмы и ритма. Ну вот примерно как Робин Бобин Барабек. В английской песенке никакого Барабека нет, только Робин Бобин. В переводе Маршака так и есть, без Барабека, а Чуковский для рифмы с "человек" этого Барабека добавил. Ну а Пушкин Бабариху придумал. И никакого мужского имени Бабар не имел в виду, мог бы и баба Комариха написать, но вот вылупилась Бабариха как производное от бабы, ее и оставил.
Отправлено: 19.01.17 19:27. Заголовок: Крапива пишет: Там ..
Крапива пишет:
цитата:
Там и другие колоритные имена есть - Салтан, Гвидон. Сказка же.))
Да вы мой текст прочитайте, там же все это есть.
Салтан - очевидно Султан, Гвидон - итальянское Guido (имя знатного патриция). Пушкин не брал имена "с потолка" или "для рифмы", как вы выражаетесь. Даже в Руслане и Людмиле все расставлено по полочкам, вплоть до Фарлафа.
Пересказывать автору его собственный текст как-то не очень понятно.
Канцлер Ги пишет:
цитата:
Не понимаю я вас: текст — мой собственный.
behemothus пишет:
цитата:
И что?
И вот то-то же!
behemothus пишет:
цитата:
Пушкин не брал имена "с потолка" или "для рифмы"
А это совершенно верно, и не только Пушкин не брал имена с потолка. По черновикам Достоевского видно, как долго его персонажи ходили с кличками, пока им не подбиралось подходящее имя. И другие писатели тоже писали, как им важно найти правильное имя для героя.
Отправлено: 27.06.18 13:12. Заголовок: Всё равно интересно!..
Всё равно интересно! Я-то всегда думал, что сюжет пушкинской «Сказки...» восходит к итальянской сказке про именно таким образом — «родила... зверушку» — оклеветанную свекровью королеву (эту сказку я читал как в народном варианте, так и в обработке Гоцци — см. его пьесу-сказку «Зелёная птичка»), но действительно: возможно, это как раз итальянский фольклор подпитался вышеописанными событиями в славянской земле. Известно, что у Италии с ней давние и хорошие связи.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума